林叶在2021全国摄影大赛官网中物品成就家庭自我认同的镜头

一

在2021年全国摄影大赛的官网上，我发现了一些作品，它们以物品为场景，捕捉了家庭自我认同的精妙瞬间。这些照片不仅仅是对物品的记录，更是对家庭关系和个体身份的深刻探索。

二

在20世纪60年代末至70年代初，一些摄影家开始将镜头对准自己的生活，以此来探讨家庭结构的变迁和个体在新型家庭结构中的位置与关系。日本摄影家深濑昌久通过拍摄屠宰场和自己生活的一角，展现了城市生活中的荒谬与残酷。在他的作品《家族》中，他用影像构建了现代家庭在社会变动中的集体记忆，揭示了家庭内部隐秘联系以及家族关系的脆弱性。

三

美国摄影家莎莉·曼恩记录了她三个孩子在小屋暑假生活的小片段，她融入回忆、梦境和困惑，将“平常”呈现在镜头前。这类拍摄行为是她作为母亲、作为家庭成员对于过去与未来的审视及确证，是对自我认同意识召唤的一种方式。

四

英国摄影家理查德·比林汉姆通过拍照记录父母和哥哥琐碎生活事件，如父亲喝醉摔跤父母争吵等，这些真实地呈现了他家的混乱环境，从某种意义上讲，这就是他直面并接受自己那混乱而绝望的家庭生活过程。

五

中国自改革开放以来，社会结构发生巨大变化。一方面城市规模扩大，其发展速度令人瞠目结舌；另一方面农村社会土崩瓦解，有将近2.5亿农民离开农村到城镇劳动，但无法真正融入城市。这样的剧烈变动冲击着每个人的家庭，并催生出各种问题。一部分中国摄影家开始关注自己的家庭，用攝影寻找解决自身问题的手段，探讨新时代family存在方式，以及family意义与作用等问题。

六

二〇〇四年，拉黑从江西寺背前往上海。他最初以为再也不会回到故乡，但后来又返回故乡重新认识自己的家族。通过攝像，他试图重新接上断裂根系，让自己融入Family & Tribe之中。这件作品分为七部分，其中包括亲笔书写文章、征集来的签名、亲手书写名字、妹妹作文、小盲画及日记选摘。从这个作品中，我们可以看到拉黑尝试回归Family重建self-identity愿望。

七

汪滢滢因父被打下放到河北，与母亲相识结婚后，她跟随母亲搬到了杭州。她对父亲产生陌生感，因为没有完整经历过他们共同时光。她带着相机独自回到出生地馆陶，用攝像创作《洄》，希望能以此缝合她的心灵与故乡之间的大沟壑。她不仅使用直接攝像，还进行电子绘画，将照片拼贴编织于一起，加上文字涂鸦表达复杂情感。这不是单纯の图片，而是一个情感载体用于映照自身确认认同意识的情感表达。在这个系列组织行为中，她逐渐补足修复缺失認同意识。